倪瓒 《画竹图》轴 台北故宫博物院藏
倪瓒 《画竹图》（局部） 台北故宫博物院藏
台北故宫博物院藏有数件倪瓒墨竹图，其中有不写雨而雨意盎然的《春雨新篁图》； 横梢一枝得清简之韵，挺然数笔体劲秀之情的《修竹图》；萧萧数笔，清淡而娟美的《画竹》；竹叶繁疏有致，笔力可见其书法精湛的《竹枝图》；还有新篁数竿，一石独立，构图精简，意趣天成的《野石修篁图》。
倪瓒 《竹枝图》 台北故宫博物院藏
倪瓒 《野石修篁图》台北故宫博物院藏
如果说“元四家”中的黄公望、倪瓒更多地在笔线上展露个性，那么吴镇、王蒙则更多地在墨法上发挥特长。《图绘宝鉴》卷五记载：“王蒙，字叔明，吴兴人。赵文敏甥。画山水师巨然，甚得用墨法，秀润可喜。亦善人物。”王蒙是元初画坛领袖赵孟頫的外甥，出生书画世家，曾一度任官，后来弃官隐居于临平（今浙江余杭）的黄鹤山。王蒙在董源、巨然的披麻皴基础上创制的牛毛皴（或称为解锁皴），不仅丰富了山水画的表现技法，而且对明清产生了深刻的影响。几乎明清以来所有的山水画家都研习过王蒙的构图繁复周密，纵逸多姿，笔墨繁密松秀，自成一家的作品。
王蒙 《竹石流泉图》 台北故宫博物院藏
王蒙 《竹石流泉图》（局部） 台北故宫博物院藏
王蒙细密苍茫的画风，不仅体现在其山水画上，也表现在他的竹石图作品中。如在现藏于台北故宫博物院的王蒙《竹石流泉图》。在这幅作品下方所绘拳石中可以看到一位山水大家的难以掩饰的个性笔法，拳石以披麻皴勾出，点苔，复染淡墨，浑厚湿润。拳石左边的数枝墨竹全用长撇写出，笔法流畅，墨色变幻。画中王蒙楷书自题：“萧□翠叶复萧萧。何处仙人吹□箫。环珮声随丹凤远。碧空如水夜迢迢。黄鹤山中樵者王蒙为心斋老师画。并题。”后接僧衍、王行题跋。
元 柯九思 《清閟阁墨竹图》轴 纸本墨笔 纵132.8厘米 横58.5厘米 故宫博物院藏
元代画家柯九思画竹受赵孟頫影响，主张“以书入画”，曾自云：“画竹写干用篆法，枝用草书法，写叶用八分或用鲁公撇笔法。”柯九思（1290—1343），字敬仲，号丹丘、丹丘生、五云阁吏，台州仙居（今浙江仙居县）人。其父柯谦，曾任翰林国史检阅、江浙儒学提举，是元朝仙居较为显扬的一个官宦。大德元年（1297），随父迁居钱塘（今杭州）。 现藏于故宫博物院的柯九思《清閟阁墨竹图轴》画竹两竿，依岩石挺拔而立，石旁缀以雅竹小草。画家以淡墨写干，用笔挺拔圆浑，宛如篆书，竹节两端再复垂墨，不勾节却连属自然。竹叶行笔沉着稳健，一如后人形容他的墨竹 “大叶长梢动冕旒”，以深墨为面，淡墨为背，正是源自文同。再加上劲健的小枝穿插其间，使丛竹于庄重、淳厚之中显示出活脱的生韵。
元 柯九思 《清閟阁墨竹图》（局部）
《清閟阁墨竹图》画款云：“至元戊寅十二月十三日留清秘阁因作此卷，丹丘生题”。下钤“柯氏敬仲”朱文方印，四角均有柯九思印记，左上角为“敬仲画印”朱文方印，左下角为“锡训堂章”白文方印。右上角为“奎章阁鉴书博士”白文方印，右下角为“训忠之家”白文方印。此外，还有倪瓒的“倪瓒之印”和“经斋”收藏印。戊寅为至元四年，即公元1338年，柯氏其年四十九岁，“清秘阁”是倪瓒的居所，根据题跋，此图应是柯九思留宿倪瓒处所画。
《清閟阁墨竹图》（局部） 画款
元代墨竹名家中，顾安的记载并不如前几位这么多。他生于太湖之滨，曾游至泉州、兰溪、常州等地，得溪山茂林之气，胸中自有渭川淇澳。顾安画竹力求表现竹子“清且真”的物态风神。“清”是指竹子不卑不亢、清高脱俗的内在品性，它是元代文人画家所追求向往的君子品德；“真”是指竹子清瘦隽逸、披霜戴雪的外在形貌，强调竹画艺术的写实精神。现藏故宫博物院的顾安《幽篁秀石图轴》绘数竿青竹在清风晨露中绰约多姿的体态。此图所绘之竹以淡墨写竿，浓墨画叶，深浅墨色虚实互衬，加强了画面层次感，扩展了空间。竹叶的画法遵循赵孟頫所倡导的“写竹还须八法通”的原则，熟练地以书法的“捺”法起笔收笔，叶根及叶尖皆见笔锋，写出其错落参差、披离偃仰之态。图中的湖石以墨、色点染，具有玲珑剔透之美，也映衬出竹之秀润娴静。全图以简洁的笔墨营造出“无穷出清新”的清逸意境。此轴原藏清宫内府，宣统年流入民间，为徐石雪所收藏，解放后捐献给国家文物局。文物局于1957年4月27日将它拨交故宫博物院。
元 顾安 《幽篁秀石图》轴 绢本墨笔 纵184厘米 横102厘米 故宫博物院藏
顾安 《平安磐石图》 台北故宫博物院藏
顾安 《平安磐石图》（局部） 台北故宫博物院藏
顾安 《平安磐石图》（局部） 台北故宫博物院藏
台北故宫博物院也藏有几幅顾安的墨竹图，其中《平安磐石图》写迎面竹三枝，枝叶风翻，有摇曳之态。竹下坡石，新泉漱于石罅，石后以澹墨作风叶数梢，以衬溟濛雾气。盖写山雨方酣，劲风剽疾之景，而极得其神者也。
台北故宫还藏有一幅顾安、倪瓒合作的《古木竹石图》轴，画作其实是合四人之力所完成的作品。洪武三年（1370），顾安（约1289－1365后）、张绅（14世纪后半）两人应隐士通玄的请托，联手画了一帧《古木修竹图》。画成之后，张绅和杨维祯（1296－1370）分别在左、上方添加了题咏。至洪武六年（1373），倪瓒（1301－1374）见到此画，又另用一纸，补了一块奇石，并题上五言古诗一首。借着裱褙技术的协助，使原本的画幅得以向右延伸，成为今日所见的格局。倪瓒补画石之际，顾安、杨维祯二人业已辞世。张绅又老病，不良于行。所以在倪瓒的题诗中，才有“云门屡约来看竹，未闻拄杖拖冰玉”的感慨。尽管此作的绘制过程十分曲折，但新、旧作之间，却全无扞格之弊。全图的墨色匀净，用笔亦极简约，加以诗、书、画交互辉映，益显境界高雅脱俗，诚为元代合作画中难得的佳构。
顾安、倪瓒合作的《古木竹石图》轴 台北故宫博物院藏
顾安、倪瓒合作的《古木竹石图》（局部）
元代方厓与倪瓒过往甚密，妙写枯木竹石，一时士大夫契之不得，其笔墨尤难获。竹石皆用秃笔，笔不求繁而韵自深远。其现藏于台北故宫博物院的《墨竹轴》画竹枝干用重墨而叶色反澹。竹叶墨色，一笔之中自具深浅。坡上荆棘岩松，笔意极为浑朴，此皆可以名言；而图中一片萧瑟雅澹之气，挹之若可出，则非语言文字可以为功。方厓活动于14世纪中叶，吴中重居寺僧。张士诚据吴，遂避地住宜兴保安寺。画幅行书自题：“瑟瑟空外音。兀兀林下定。伊人本无作。独坐昕已暝。珠光内大千。重叠秋更莹。万籁何（从字点去）缘生。太虚自成听。悲哉湘川瑟。铿乎卫之磬。风泉杂梧竹。物我此交罄。如何浊世士。强聒有不醒。焉知圆通门。廓寥谢畦迳。文靖持方厓所画竹见示。俾录虞道园先生寄题听秋轩诗。轩盖厓在重居寺时燕私之室也。因记前十五年厓自吴门归。余亦次第先生诗韵。虽不免识者效嚬之讥。漫附此以见意耳。岁洪武壬戌冬十月三日马治。”
元 方厓 《墨竹轴》 台北故宫博物院藏
元代女性画家管道昇亦善画墨竹。管道昇，元赵孟頫之妻，字仲姬，生于南宋景定三年，卒于元延祐六年，享年57岁。一般说她是浙江德清人，但上海地方志又谓她是上海青浦人。元延祐四年(1317年)封魏国夫人，世称管夫人。擅诗、文、书、画及刺绣。她的楷书和行书，“秀润天成”，董其昌说与赵孟頫“殆不可辨同异，卫夫人后无俦”。卫夫人是书圣王羲之的老师，有历史记录的第一位女书法大家。
管道昇 《竹石图》 纵87.1厘米 横28.7厘米 纸本墨笔 台北故宫博物院藏
传世的管道昇的作品中，有些明显有赵孟頫的痕迹，而现藏于台北故宫博物院的《竹石图》则以其独特的娟秀娴淑洋溢出女画家才有的灵气。《竹石图》绘细竹两竿，配以瘦石一握，娉婷婉约，颇有闺阁的笔墨趣味。细观《竹石图》中的竹叶能发现其笔下的竹叶与吴镇、柯久思等人的竹叶都大有不同，管道昇所绘的竹叶比之较短，叶片也较为肥腴，向背正侧，错综有致。墨色浓厚，用笔爽利却又不失劲挺，一气呵成。竹枝上方的竹叶墨色浓厚，可见管道昇画竹叶从上而下、先重后轻。画中一怪石坐于画面中间偏左的地方，怪石修长高挺与细竹互为映衬，整幅作品显得尤为劲挺疏朗。怪石在整体的朝向、走势上与画中的三株修竹的走势相同，在整体方向上都是向着右上方生长，秀逸生动，雅韵绵长。画幅上方有董其昌行书题：“管魏国写竹，自文湖州一派，劲挺有骨，与宋广平作赋正相反，或曰吴兴借之为名。”
管道昇 《竹石图》（局部）
直至明清，王绂、夏昶、姚绶、文徵明、朱端、陈洪绶、陈淳、徐渭、恽寿平、八大山人、石涛、金农、郑板桥等均有墨竹传世，其中亦不乏经典之作。而得益于宋代文同、苏轼的倡导，元代赵孟頫、倪瓒等名家进一步的实践和墨竹理论的发展，这一时期许多文人在不擅于纯绘画技法的情况下，亦能在兴到之时，写几竿墨竹，勾几笔木石，以抒胸中之气。
（本文部分图文资料来自两岸故宫，同时参考周积寅《中国墨竹画起源及其理论探赜》、谢佳玲《千载竹君——文同苏轼影响下的文人墨竹》、邵琦《山水之外别有竹——漫议吴镇、倪瓒、王蒙笔下的竹图》等研究文章）
