中秋临近，四川多座博物馆里的中秋韵味愈发浓郁。成都博物馆四楼民俗厅展出七只月饼模子，其底部雕刻的花样清晰可见，有的甚至是“中秋团圆”的字样。而在时间更久远的月饼模子上，纹样的类型涵盖民风民俗和神话故事。这些纹样既用来区分不同口味的馅，也用来表达人们内心的祈望。
图为成都博物馆展出的月饼模子。 成都博物馆 供图
据介绍，成都博物馆展出的七个糕点模子，是民国时期人们用来制作月饼的工具。这些传统月饼模子装饰图案丰富细致，在极其有限的空间里清晰展现出人物、山水、花草、鸟兽等纹饰，花纹精整灵细，设计巧妙，工艺精巧多变，直曲交错又干净利落。模具上双鱼、莲子、缠枝花等纹样，传达出从古至今人们祈求富贵吉祥、平安团圆的心愿。
一些文物讲述着古人的文化崇拜。在传统文化中，蟾蜍与月亮有着奇妙的联系。四川博物院展出一块东汉月神羽人画像砖。图案中，一只飞鸟展翅飞翔，腹部有一个圆轮，其中刻画有蟾蜍。
图为四川博物院展出的东汉月神羽人画像砖。 四川博物院 供图
据了解，神话传说中，嫦娥奔月后变成蟾蜍，蟾蜍是嫦娥的化身。蟾蜍的外形丑陋，但是在中国民间文化中却受到了特殊的礼遇。早在仰韶文化时代的彩陶器物上已经印有蛙纹，商代青铜礼器上绘饰了更多的蟾蜍。在丑陋的外貌之下，蟾蜍体现了古人的生殖崇拜。汉代画像砖石将具有旺盛繁殖力的蟾蜍和造人类、主婚姻的女娲同置于一副画面中，传递出相同的意义内涵，即表达了古人对子孙繁衍不息的渴望。
无独有偶，成都金沙遗址博物馆也展出了一件蛙形金器。一种观点认为，远古先民对青蛙或蟾蜍如此崇拜，是因为在古人们看来，月亮盈亏圆缺的规律就如同蛙(蟾蜍)的肚腹可以膨大缩小一样。古人认为月亮中有一只神蛙(蟾蜍)，是由于神蛙肚腹的伸缩而引起了月亮盈亏的变化。金沙遗址的蛙形金器反映了古蜀人的宗教哲学思想：生殖崇拜、祭蛙求雨、月亮崇拜。
一些文物反映了中国古代的神话传说。雅安市博物馆收藏的东汉独角虬龙西王母红砂石摇钱树座，座面雕刻以《山海经》中关于西王母的神话人物为主题。相传西王母拥有长生不死的药，是民间的长生不老之神。嫦娥因服用帝俊自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。这就是中秋传说之一——嫦娥奔月。
在中秋佳节，对亲人的思念是永恒的主题。“明月几时有，把酒问青天”，无数文人墨客为中秋皓月留下脍炙人口的诗词歌赋，其中苏轼的《水调歌头·明月几时有》广为传颂。在苏轼的故乡，眉山三苏祠博物馆收藏了一幅当代书画家刘旦宅的《明月几时有图》。图中，苏东坡起舞弄清影的人物形象占画面三分之一。当空一轮圆月，并配以酣畅狂放的草书苏轼词《水调歌头·明月几时有》，诗情画意跃然纸上。款识：“三苏祠存。甲子秋日写坡公词意，刘旦宅。”
图为眉山三苏祠博物馆展出的《明月几时有图》。 眉山三苏祠博物馆 供图
《水调歌头·明月几时有》是苏轼于北宋熙宁九年(1076)所作，时任密州知州。当时苏轼与苏辙已经六年未曾见面，加之政治上的不得意，适逢中秋之夜，皓月当空，引发苏轼对弟弟苏辙的浓郁思念和对人生的无限感慨，于是写下这首著名的中秋词。其中的“但愿人长久，千里共婵娟”至今广为流传。(完)
