吴雪抄写的郁茂所作词,其中“优越”被书为“忧越”
我本没有兴趣写这样一篇文章,因为谁都知道,当下书画界“大师”满天飞,虽然各路诸侯各据一方、山头林立,但总体上还是“一团和气”——总有一批人不将功夫用在学术与技能的提高上,而是竞相赶场子、拉关系、进行“表扬和自我表扬”,在此基础上实现名利双收的宏大目标。在这样的局面上,有人出来写文章、搞批评,纯属砸场搅局,肯定如“过街老鼠”,人人喊打。最后,即使不落得“身败名裂”,也会被弄得“灰头土脸”。然而,最近的一桩事引起了我的一点小兴趣,所以乐意为此浪费一点笔墨和时间。吴雪抄写的“姚鼐《出池州》”,将“姚鼐”书为“姚鼎”
吴雪抄写的李白名诗《送友人》,“孤蓬万里征”被抄为“孤蓬送远征”
“吴雪在书法上研摩广泛,凡历代甲骨、金文、简帛、碑志等名家书迹均有涉猎。楷、隶、篆三体,在吴雪的书体中,不属主流,但见风流。”吴雪抄写的陈独秀名联《行无愧怍心常坦,身处艰难气若虹》,“怍”被写为“作”
上追三代甲骨文金文,兼涉到秦汉简帛、碑刻,深入魏晋奥堂,吃透南帖北碑,精研唐法宋意,同时又能下探清人妙笔,做到篆、隶、草、行、真各体兼擅,各体皆精,并且能跨越几千年时间,将王羲之、颜真卿、柳公权、苏轼、黄庭坚、邓石如(等等,等等)彪炳中国书法史册的最杰出书法家的优点都能集于一身,且能和平相处、相辅相成(而非勾心斗角、相互倾轧),既能为我所用,又能别出新裁、自创新意,这样的书法家,的确是闻所未闻。不仅邓石如做不到,苏轼、黄庭坚做不到,颜真卿、柳公权做不到,即使是世所公认的“书圣”王羲之同样也做不到。吴雪抄写的曹操《龟虽寿》
要成 “圣人”,首先要有内在的觉悟、精神的自觉。“内圣”也由此而来。一位精神不觉醒的人,无论外表如何光鲜、笔墨如何飞扬、文采多么华丽、工作多么勤奋、做事多么认真,都不可能成“圣”。“内圣”的标准或境界,依清人曾国藩归纳,有四种:“古来圣哲胸怀极广,而可达于德者,约有四端:如笃恭修己而生睿智,程子之说也;至诚感神而致前知,子思之训也;安贫乐道而润身睟面,孔彦曾孟之旨也;观物闲吟而意适神恬,陶白苏陆之趣也。”(曾国藩《挺经》)用现代的话解释一下,具有“内圣”品格之人,就是那些时时处处能严格要求自己、不断反躬自省、不断修正自我、始终对事物保持恭敬心,并且能无视困境、穷且益坚、不为利益驱使,坚定地向生命的终极目标迈进,从而生出睿智、能预见未知、形成思想、从容生活的人。这样的“内圣”标准,也就是宋代张载所总结的“横渠四句”:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”一句话,“内圣”就是中国传统文化人精神视野中的“道德完人”。吴雪抄写的宋代徐冲渊《题清音亭》
李白《送孟浩然之广陵》被写为《早发白帝城》
其实,现今每个懂行的人心里都明白如今做文艺的人的功力和修养,所以似乎也没什么必要一一清点、清算他们的错误。因为这些错误中的绝大部分在其他人那里(也包括我本人)也同样在犯,甚至犯得更严重、更彻底!